星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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