星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗)府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的(de)人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发(fā)展的(de)社(shè)团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗de)助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗