转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qí提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好ng)存在(zài)即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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