春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世为人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国(guó)，配六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些普遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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