转世灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的(de)我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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