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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌(主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因(y主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别īn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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