为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的(de)意思(sī)是学习(xí)这件事情忧患无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋的是没有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不(bù)断(duàn)的(de)进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述(shù)了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，有疑(yí)问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和(hé)《象山(shān)学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社会变革(gé)产生(shēng)过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步”无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思(sī)想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的一(yī)切道德意识、道德准则(zé)等无(wú)不包括于(yú)人(rén)心之中。

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