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我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后(hòu),上天(tiān)下(xià)了一场谷雨,谷子布满大(dà)地(dì)上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子>

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的,不(bù)是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活(huó)动的;

  服(fú)丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之情(qíng)的,不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的;

  用兵是有战略规定(dìng)的(de),要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

  根本(běn)确立(lì)了(le),而大道就可以行(xíng)得通,根本(běn)破(pò)坏(huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了(le)先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一句歌(gē)词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗(shī),全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子>

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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