三(sān)字(zì)经中苟不教性乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)的下一(yī)句是这句话(huà)的意(yì)思为：如果从小(xiǎo)不好好教育(yù)，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏的。

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三字(zì)经中苟不教性乃迁是(shì)什么(me)意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材，今(jīn)天小(xiǎo)编就来和大家(jiā)聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中(zhōng)国古代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂的读(dú)本(běn)之一。

　　《三字(zì)经》取(qǔ)材典(diǎn)范，包括(kuò)中国传统文(wén)化的文学、历史、哲学、天文(wén)地(dì)理、人(rén)伦义(yì)理、忠孝节义等(děng)等，而核心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时(shí)，就(jiù)了解了(le)常识、传统国(guó)学及历史(shǐ)故事，以及故(gù)事(shì)内涵中的做人做事道理。

　　《三字(zì)经》是我国不可多(duō)得(dé)的宝(bǎo)贵遗产，有不同版(bǎn)本，全文字(zì)数从(cóng)1120字至1722字(zì)不等。

　　《三(sān)字(zì)经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是我国优(yōu)秀的蒙学读物，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经(jīng)》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿烂的(de)经典传统文化之一，它是中华(huá)儿女(nǚ)智慧(huì)的结晶，它承载着(zhe)一(yī)个民(mín)族(zú)的历史与精神，体现(xiàn)了独特的教育思想和文(wén)化魅力。

　　这是(shì)中国几千年(nián)来形成的(de)独特的民(mín)族文(wén)化(huà)，在世界上也是举足轻重，并(bìng)受到(dào)全世社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容界的广(guǎng)泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中(zhōng)国历(lì)史为(wèi)素(sù)材，植根于(yú)传统(tǒng)文(wén)化(huà)，强调教育以(yǐ)“德”为先，学(xué)贵在(zài)恒(héng)和环(huán)境对学(xué)习的影响，讲(jiǎng)述教育与(yǔ)学习(xí)重(zhòng)要性的教育论著。

　　同时也(yě)是我国(guó)代(dài)古一部传统的儿童启蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这个(gè)复杂(zá)多变的社会环境下，德(dé)育教(ji社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容ào)育也成为现行教育(yù)改革所面(miàn)临(lín)的一个重要课题。

　　现在(zài)很多学校也(yě)把传承中华民(mín)族经典传统(tǒng)文化作为新(xīn)时期德育教(jiào)育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统文化的(de)核(hé)心(xīn)就(jiù)是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次(cì)见(jiàn)闻(wén)”，可见在传统的(de)教育(yù)中，是把德育(yù)放在首(shǒu)位(wèi)的，一个人首先得要有“孝悌”，即(jí)德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传统文化是中华先(xiān)贤们几千年来(lái)智(zhì)慧(huì)的结晶(jīng)，它使我中华(huá)民(mín)族历经几千年(nián)生(shēng)生不息(xī)，屹立不倒。

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