生乎吾前其单倍行距是多少闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心(xīn)词(cí)的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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