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什么是狗啃式刘海,什么是狗啃式刘海发型

什么是狗啃式刘海,什么是狗啃式刘海发型 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还是kui,日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里是啥意思是每天半步半步(bù)的积累起来,一段时间后就是一千里路的。

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不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是(shì)啥意思

  每天半步半步的积(jī)累起来(lái),一(yī)段时间(jiān)后就是(shì)一(yī)千里(lǐ)路。

  比喻学(xué)习应该(gāi)有恒心,要坚持下去,不要半途(tú)而废(fèi)。

  出自《荀(xún)子·劝学(xué)》:“不积跬步,无以至千里;

  不积小流,无以(yǐ)成(chéng)江海。

  ”

《劝学》节选(xuǎn)

  积土成山,风雨兴焉;

  积(jī)水(shuǐ)成(chéng)渊(yuān),蛟龙生焉;<什么是狗啃式刘海,什么是狗啃式刘海发型/p>

  积(jī)善成德,而神明自(zì)得,圣心备焉。

  故不积(jī)跬(kuǐ)步(bù),无以至千里(lǐ);

  不(bù)积小(xiǎo)流,无以成(chéng)江海。

  骐骥一(yī)跃,不能(néng)十步(bù);

  驽马十驾,功在不(bù)舍(shě)。

  锲(qiè)而舍之,朽(xiǔ)木不折;

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙之(zhī)利(lì),筋(jīn)骨之强(qiáng),上(shàng)食(shí)埃土,下饮黄泉,用心一(yī)也。

  蟹六跪而二螯,非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托(tuō)者,用心躁(zào)也。

翻(fān)译(yì)

  堆积土(tǔ)石成了高山,风(fēng)雨从这里兴起;

  汇(huì)积(jī)水流成为深(shēn)渊,蛟龙从这儿产生;

  积累善行(xíng)养成高尚的道德,精神得(dé)到提升,圣人的心境(jìng)由此具备。

  所以(yǐ)不积累一步半(bàn)步的行程,就没(méi)有办法达到千(qiān)里之远;

  不积累细小的流(liú)水(shuǐ),就(jiù)没有办法汇成江河(hé)大海。

  骏马一跨跃,也不(bù)足十步远;

  劣马连(lián)走十天,它(tā)的成功在于不(bù)停止(zhǐ)。

  如果刻(kè)几(jǐ)下就停下来(lái)了,那么腐(fǔ)朽的木头(tóu)也(yě)刻不断。

  如(rú)果不停地刻下(xià)去,那么金石也能雕刻(kè)成功。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强(qiáng)健(jiàn)的筋(jīn)骨,却能向(xiàng)上(shàng)吃(chī)到泥土,向下喝到(dào)地(dì)下的(de)泉(quán)水(shuǐ),这是由于它(tā)用心专一。

  螃蟹有六条腿(tuǐ),两个蟹钳(qián),但是没有蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无处(chù)藏(cáng)身(shēn),这(zhè)是因为它用(yòng)心浮(fú)躁。

不积(jī)跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步绝旅,是一个(gè)汉语成(chéng)语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

什么是狗啃式刘海,什么是狗啃式刘海发型

  常与后句“无以至(zhì)千里”连用,意(yì)为做事情不(bù)一点一点积累,就(jiù)永远(yuǎn)无法达成目(mù)的。

  荀(xún)子《劝学篇(piān)》:

  故不积跬步,无以至千里;不积小流(liú),无以成江海。

  意义(yì)

  全句液咐的(de)意思是:没有一步半(bàn)步的累计(jì),就(jiù)没(méi)有办法到(dào)达(dá)什么是狗啃式刘海,什么是狗啃式刘海发型千(qiān)里的地方;不积累小河(hé)流,就(jiù)没(méi)有(yǒu)办(bàn)法汇成(chéng)江(jiāng)海(hǎi)。

  比喻积累(lèi)的(de)作用,可以充实、丰(fēng)富、完善自己。

  可用(yòng)来(lái)论说学习工作贵在不断积累。

  扩展资料

  荀子(约公(gōng)元前313-前238),名况,字(zì)卿,汉族(zú),因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通,故又称孙(sūn)卿。

  周(zhōu)朝战国末期赵国人。

  著名思想家、文学家、政(zhèng)治家,儒家代表人(rén)物之(zhī)一,时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。

  曾(céng)并(bìng)埋凳三次出齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭(jì)酒,后为楚兰陵(líng)(今山(shān)东兰陵)令。

  荀子对儒家思想(xiǎng)有所发(fā)展(zhǎn),提倡性恶(è)论,常被(bèi)与孟子的性善论比较(jiào)。

  对重整儒家典籍也有相(xiāng)当的贡献。

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