日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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