在(zài)关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(r两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音én)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音