为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并去思考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复(fù)大(dà)略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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