方生方(fāng)死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可是什么(me)意思，方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可方可翻译(yì)是“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生的。

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方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意思，方生方(fāng)死方(fāng)死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这(zhè)代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态。

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