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  “本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空,到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

  这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的(de),看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字(zì),心(xīn)本来就是空的话,就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑,任何事物从心(xīn)而过(guò),不(bù)留痕迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台(tái)。

  佛(fú)性常清净,何处有尘(chén)埃!身(shēn)是(shì)菩提树,心为明镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦(yì)非台。

  本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃!菩提只向心觅(mì),何劳向外求玄?听说依(yī)此修行,西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈,共有四首,载于(yú)《坛(tán)经》。

  其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的,旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦(yì)非台(tái),本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是(shì)菩(pú)提树,弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

  要时时不断(duàn)地将它(tā台积电是做什么的,台湾台积电是什么意思)掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背(bèi)景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时,他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂拭,勿(wù)使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟(wù),他说(shuō):“菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上来看(kàn),慧能的显然要高得(dé)多(duō),所以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu),称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

  大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的(de):“身(shēn)是(shì)菩提树,心(xīn)如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜,要台积电是做什么的,台湾台积电是什么意思时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì),不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木(mù)百年树人就(jiù)是(shì)出于此)。

  而(ér)慧(huì)能则(zé)这(zhè)样来(lái)解释:“菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩提树,而是(shì)原本比喻智慧的,明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子(zi),而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

  我(wǒ)们(men)的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的,那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

  二者的(de)差异在(zài)于,神秀要借(jiè)助具体的(de)物(wù)体意(yì)象来表达自(zì)己感悟,而慧能(néng)则超越了(le)神秀(xiù)的境界,不(bù)需(xū)要比喻(yù),直接看(kàn)到事物(wù)的(de)本质了(le)。

  参考资料来源:百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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