手握日月摘(zhāi)星辰,世间无我这般人(rén)，李白的(de)诗一剑霜寒十(shí)四州是手(shǒu)握日月(yuè)摘星辰全(quán)诗内容是：危(wēi)楼高百尺，手可摘星辰的。

　　关于手握日月摘星辰,世间无我这般人(rén)，李白的(de)诗一(yī)剑(jiàn)霜寒十四州以(yǐ)及手握日月摘(zhāi)星辰,世(shì)间无我这般人(rén)，李白最霸(bà)气(qì)的十(shí)首诗，李白(bái)的诗一剑霜(shuāng)寒十(shí)四州，少(shǎo)年自当扶(fú)摇上(shàng),揽(lǎn)星衔月(yuè)逐日光，李白诗词(cí)将(jiāng)进酒等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

手握日月摘星辰,世(shì)间无我这(zhè)般人(rén)，李(lǐ)白的诗一(yī)剑霜寒(hán)十(shí)四州(zhōu)

　　危楼高百尺，手可(kě)摘星辰(chén)。

　　不敢高(gāo)声语，恐惊天(tiān买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜)上(shàng)人。

　　出自唐代李(lǐ)白《夜宿山寺(sì)》。

　　译(yì)文：

　　山上寺(sì)院好似有百丈(zhàng)之高，站在上(shàng)边仿佛都(dōu)能摘(zhāi)下(xià)星辰。

　　不敢(gǎn)高声说话，唯(wéi)恐(kǒng)惊(jīng)动(dòng)了天上的仙人。

　　注(zhù)释：

　　1、宿：住，过夜。

　　2、危(wēi)楼：高楼，这里指山(shān)顶的(de)寺庙(miào)。

　　危：高。

　　3、百尺：虚(xū)指，不(bù)是实数，这(zhè)里形容(róng)楼很高。

　　4、星辰：天上(shàng)的(de)星星统称。

　　5、语：说话。

　　6、恐(kǒng)：唯恐，害(hài)怕。

　　惊：惊动。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　这是一(yī)首纪(jì)游写景的(de)短(duǎn)诗。

　　诗的内容记录了李白(bái)夜(yè)游寺庙的有趣经(jīng)历。

　　全诗没有一个生僻(pì)字，从头(tóu)到尾用“夸张”的手(shǒu)法，形象而又逼真地(dì)写(xiě)出了(le)山(shān)寺之奇高，星夜之奇妙。

　　 “危楼高百(bǎi)尺，手可摘星辰。

　　”这两句是写山寺之高。

　　第(dì)一句(jù)正(zhèng)面描绘寺楼的(de)峻峭挺拔、高耸入云。

　　发端(duān)一个“ 危 ”字(zì)，倍显突兀醒目(mù)，与“高”字在同句中的(de)巧(qiǎo)妙组合，就确切、生(shēng)动、形象(xiàng)地将(jiāng)山寺屹立(lì)山巅、雄视寰宇的非凡(fán)气势淋漓尽(jǐn)致地描(miáo)摹了出来(lái)。

　　次句以极(jí)其夸张的技法来烘托山寺之高(gāo)耸云霄。

　　字字将(jiāng)读者的审美(měi)视线(xiàn)引向(xiàng)星汉灿烂的夜(yè)空，非(fēi)但没有“高(gāo)处(chù)不胜寒”的感慨，反(fǎn)给人旷阔感，以星夜的美(měi)丽引起人们对(duì)高耸入云(yún)的“危楼(lóu)”的向往。

　　 “不敢高(gāo)声语，恐惊天(tiān)上人。

　　”两句(jù)，“不敢”写(xiě)出了作者夜临(lín)“危楼”时的心理状态，从诗(shī)人“不敢”与(yǔ)深“怕”的心理(lǐ)中，读者完全(quán)可以想象到“山寺”与“天上(shàng)人”的相距(jù)之近，这样，山寺之高也就(jiù)不言自明了。

　　 诗人(rén)用(yòng)夸(kuā)张的艺术手法，描绘了山买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜寺(sì)的高耸，给人(rén)以丰富(fù)的联想(xiǎng)。

　　山(shān)上的(de)这座楼(lóu)好像有一百(bǎi)尺高，诗人站在楼顶就可(kě)以用手(shǒu)摘下天上(shàng)的星(xīng)星。

　　在这儿都不敢(gǎn)大声说买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜(shuō)话，唯恐惊动(dòng)了(le)天上(shàng)的仙人。

　　 此诗语言自(zì)然朴(pǔ)素，却形象逼真。

　　全诗无(wú)一生僻字，却字(zì)字惊人，堪(kān)称(chēng)“平字见奇”的绝世佳作。

　　诗人借助大胆想(xiǎng)象，渲(xuàn)染山寺(sì)之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟(wěi)建筑展(zhǎn)现在读者面前，给人身临其境的(de)感觉。

　　摘星辰(chén)、惊天人，这些仿佛是(shì)童稚的想法，被诗(shī)人信手(shǒu)拈来，用入诗中，让人顿感(gǎn)情(qíng)趣盎然(rán)，有返(fǎn)璞(pú)归真(zhēn)之妙。

　　 李(lǐ)白的诗(shī)风(fēng)豪放雄健，想象(xiàng)极其丰富(fù)，语言自然婉转，音(yīn)律(lǜ)富于变(biàn)化而又和(hé)谐统一，具有浓郁的浪(làng)漫主义(yì)色彩。

　　此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出(chū)了人(rén)在高(gāo)处的(de)愉悦、豪放、可爱(ài)、率(lǜ)直。

　　创(chuàng)作背景：

　　这(zhè)首(shǒu)《夜宿山寺》，一(yī)般认为是(shì)李白的(de)作(zuò)品，在湖北省黄梅(méi)县所作，写的是黄梅县蔡山峰顶(dǐng)山的江心寺。

　　但(dàn)还(hái)有多篇题目与内容均与此(cǐ)诗相(xiāng)近的(de)诗歌传(chuán)世，如《题峰顶寺》中“夜宿峰顶寺，举(jǔ)手扪星辰。

　　不敢(gǎn)高声语，恐(kǒng)惊天上人”（译(yì)文：夜间住在峰顶寺(sì)内，一(yī)举手(shǒu)就可(kě)以摸到天上的星星(xīng)。

　　不(bù)敢高声说话，唯(wéi)恐声(shēng)音太大会惊动天上(shàng)的(de)神仙）等(děng)，其作者署名也相当复(fù)杂，有李白、王禹偁、杨(yáng)亿、晏(yàn)殊、孟观等多(duō)种说法。

　　作者简(jiǎn)介：

　　李白(bái)（701—762年），字太(tài)白，号青莲居士。

　　是屈原(yuán)之后最具个性特色、最伟(wěi)大的浪漫(màn)主义(yì)诗人。

　　有“诗(shī)仙(xiān)”之美誉，与杜甫并称“李(lǐ)杜(dù)”。

　　其诗以抒(shū)情为主，表现出蔑(miè)视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色(sè)，表(biǎo)达(dá)对祖(zǔ)国(guó)山河的热爱。

　　诗风雄(xióng)奇(qí)豪(háo)放，想像丰富，语言流转(zhuǎn)自然，音律和谐多变，善于从民(mín)间文艺和神话(huà)传说中吸取营养和素材，构成其特(tè)有的(de)瑰玮绚烂的(de)色彩(cǎi)，达到盛唐(táng)诗歌艺术的(de)巅峰(fēng)。

　　存世诗文千余篇，有《李太白(bái)集》三十卷。

手握日月(yuè)摘星辰(chén)全(quán)诗？

　　该句出(chū)自家三少的作品《神印王座》伊莱唯乱闹克(kè)斯说(shuō)出(chū)的诗句，全诗如下：

　　手(shǒu)握日月摘星辰(chén) , 世(shì)间无我这(zhè)般人(rén)。

　　脚踏阴阳定(dìng)乾坤(kūn) , 荒古至今我为尊。

　　译(yì)文：

　　双手的力量可以(yǐ)握住太阳月亮和星星(xīng)，人(rén)世间再也没有(yǒu)第二个(gè)似我这样的人。

　　双脚一(yī)边踏(tà)阴(yīn)一边踏阳可(kě)以扭定(dìng)乾坤，从(cóng)荒(huāng)古到如(rú)今只有我(wǒ)足够称尊(zūn)称王。

　　扩展资料：

　　伊莱(lái)克斯原是圣魔大陆(lù)辉煌年(nián)代的(de)光明之子，被龙皓(hào)晨和采儿的感情所(suǒ)悟，最终指(zhǐ)罩将(jiāng)永恒之(zhī)心给了龙皓晨使(shǐ)其(qí)复(fù)活，离开了圣魔大陆的位面(miàn)。

　　神识碎(suì)片来(lái)到斗(dòu)罗(luó)大陆，于星斗大森林和(hé)霍雨浩相(xiāng)遇，继而(ér)帮助霍(huò)雨浩(hào)斩杀(shā)死神使者，助(zhù)霍雨浩(hào)收复噬灵刻刀(dāo)，将其净化为生灵之金，神(shén)识寄宿于霍雨浩的生灵之眼。

　　因为万载寒冰玉髓床导(dǎo)致霍雨浩体内雪丹被点燃而(ér)燃烧神识碎片将雪帝转化为魂灵后(hòu)死亡，化为(wèi)陪颂(sòng)霍雨浩的第三武魂。

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