日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别p>

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间(jiān广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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