在关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的作家许地山简介，许地山简介资料(de)监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的作家许地山简介，许地山简介资料《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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