转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实(shí)并(bìng)没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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