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充电宝100wh等于多少毫安星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍(充电宝100wh等于多少毫安shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

充电宝100wh等于多少毫安g alt="星云大师圆(yuán)寂，星(xīng)云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/496caa857cb6918.png?imageMogr2/thumbnail/!626x516r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/626x516/format/webp/quality/80" width="313px" height="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的。
在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
空并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、充电宝100wh等于多少毫安服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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