成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话(huà)的(de)意思(sī)为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳(láo)作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并(bìng)被起用观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必(bì)定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患，就(jiù)常(ch观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪áng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必(bì)须要(yào)付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要(yào)先使他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国(guó)的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害(hài)足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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