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　　“徙木立(lì陈睿怎么了，b站陈睿事件)信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用陈睿怎么了，b站陈睿事件卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法(fǎ)前(qián)为(wèi)了获得人(rén)们(men)的信赖(lài)，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市(shì)南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对(duì)自(zì)己发生非手举辩议(yì)。

　　法则(zé)现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信赖，所以(yǐ)在(zài)国都商场南门立(lì)下一(yī)根三丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬(bān)到北门的就赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到(dào)北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标(biāo)明(míng)没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国(guó)国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之不开、国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾(wú)民(mín)方恐其不布此(cǐ)法则(zé)，或(huò)布(bù)而恐其不生效能，必竭(jié)全(quán)力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使到达(dá)完善(shàn)之(zhī)意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系(xì)，安有不信(xìn)之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份(fèn)额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披(pī)吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民之(zhī)权(quán)力，务耕织以(yǐ)增进国(guó)民之富力(lì)，尚军功(gōng)以树(shù)国威(wēi)，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民何(hé)惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚(yú)也，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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