我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)一个男的长期不碰他老婆是什么原因惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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