君子性非异(yì)也善假于物也是什么句式(shì)出自(zì)哪里，君子性(xìng)非异也善假于物也是什么句式(shì)？是(shì)“假于物”是介宾结构后置，即“于(yú)物假(jiǎ)”，意思是“向外物借助(zhù)”的。

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　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意(yì)思是：“君子的资质秉(bǐng)性跟一般人(rén)没什么不同(tóng)，（只是君(jūn)子(zi)）善于借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是历来(lái)为人们所传诵的名篇，其中有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语。

　　这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉(mài)一贯，可以独立成篇。

　　文章大(dà)量运用比喻来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比喻取之于人们熟(shú)悉的事物，又包含(hán)丰(fēng)富的含义(yì)，因此，道理能说得(dé)浅显明白，发(fā)人深思。

　　文(wén)中除(chú)少(shǎo)数地(dì)方直接说明道理外，几乎都是比(bǐ)喻。

　　通过比喻(yù)阐述道理、证明论(lùn)点，这是本(běn)文在写作上(shàng)的一大特(tè)色。

　　由于创造比喻的技巧很(hěn)高(gāo)，因此这些比喻精(jīng)警动人。

君子非生异也，善假于物也(yě)出自于(yú)哪里？

　　正(zhèng)确的表(biǎo)述是：“君子生非异(yì)也，余(yú)宴简善假于物也。

　　”出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质秉性（跟一(yī)般人相比）没(méi)有什么不同，（只是）善(shàn)于(yú)借助外物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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