日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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