徐太志恶(è)魔事(shì)件发生在(zài)1994年，想要知道这件事情(qíng)的经过(guò)，首(shǒu)先我(wǒ)们必须要来了解了解徐太志到(dào)底(dǐ)是一个怎样的人，徐太志(zhì)的(de)职业是(shì)歌手，在韩国乐坛中(zhōng)他算得上是名(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思míng)气非(fēi)常大的前辈(bèi)了，并且在徐太志的身上还有一种魅力(lì)是(shì)让(ràng)人莫名(míng)其妙的被(bèi)吸引的，这种特殊的感(gǎn)情导致徐太志(zhì)即(jí)便已经隐退多(duō)年(nián)，大(dà)家还是会对他印象深刻(kè)，既然徐太(tài)志是这(zhè)么(me)一(yī)位(wèi)有魅力的(de)人，那他(tā)是怎么(me)和恶魔(mó)事件扯上关系的呢(ne)，一说到(dào)恶(è)魔就会让人有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这种(zhǒng)事情扯上关(guān)系(xì)让人感到很恐惧啊(a)。

1972年(nián)2月21日出(chū)生于韩国首(shǒu)尔的徐太(tài)志原名叫郑铉哲，从小就(jiù)对音乐有浓(nóng)厚兴(xīng)趣的(de)他在14岁就和朋友组建(jiàn)乐队，天上壁、活化山(shān)、夕那雨(yǔ)这些(xiē)乐队中都有徐(xú)太(tài)志加入(rù)的痕迹，可惜(xī)最后乐队也(yě)都逃(táo)不过解散(sàn)成员各奔前程的命运(yùn)，一直到90年代，徐太志和杨贤硕(shuò)、李朱(zhū)路组成(chéng)“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩国偶像组合(hé)和流(liú)行(xíng)舞曲的新时(shí)代，成为韩国(guó)90年(nián)代当红歌手组合，是韩国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是说他在1994年发表(biǎo)过(guò)组合的第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅咒的(de)杰作”，也是“徐太志和孩子们”专辑(jí)中销量最少的一张，就是这张专(zhuān)辑让(ràng)徐太志不(bù)再是大家(jiā)口中的歌手和(hé)音(yīn)乐人那么简单，而变成了最让韩国人惊讶(yà)和争议的“社会人”，徐太志的(de)音乐不再是单(dān)纯的“聆听”角度而(ér)是作为“分析和批判的对象(xiàng)”存在，他这样的歌(gē)手(shǒu)应该(gāi)不会有(yǒu)第(dì)二个了。

恶魔事件就是从徐太志(zhì)三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思的歌曲传出来的，当时流传(chuán)“撒(sā)旦说(shuō)”，关于“徐太志的音(yīn)乐(lè)倒过(guò)来听，传达(dá)了撒旦的信息(xī)”的传闻在全国扩(kuò)散着，传说将“徐太志和(hé)孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒(tǒng)换向反方向(xiàng)插进，然后用卡(kǎ)带录音机(jī)收听《教室理(lǐ)念》的话就(jiù)会(huì)听(tīng)到“血不足”这(zhè)样的声音(yīn)。尽管徐太志本人极(jí)力否认(rèn)，但一部分(fēn)宗教(jiào)人士还是认为(wèi)这首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思，认为(wèi)徐太志是恶魔中的恶魔(mó)。

事实上(shàng)这(zhè)样的说法完(wán)全是没有依(yī)据的(de)，就是(shì)三人成虎(hǔ)的传言所(suǒ)造成大家心里一定的心理暗示(shì)，徐太(tài)志身上确实有一种魅(mèi)力会让(ràng)人(rén)莫(mò)名其妙的被他吸引，但(dàn)因此就说他是恶魔就有点太(tài)不科(kē)学的，说白了大家还是都喜欢(huān)凑(còu)热闹罢了(le)，一点会引起争议的(de)新闻被放大都(dōu)会给当事人造成无法挽回的后果与影响，以后大家(jiā)如果再(zài)碰上一些匪夷所思的(de)传闻，还(hái)是要多思考思(sī)考再(zài)决定要(yào)不要站队。

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