子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是什么意思是小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，是很(hěn)不(bù)应该的(de)。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃(重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同和(hé)所(suǒ)受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良(liáng)的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的(de)方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三(sān)次(cì)搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折(zhé)断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他教育的(de)五个(gè)儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么要求(qiú)就(jiù)是做老师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不(bù)懂做人的道(dào)理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋友，以便从(cóng)他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时(shí)就(jiù)知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器(qì)物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节(jié)选内容及(jí)译(yì)文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出(chū)生(shēng)之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不(bù)多，只是后(hòu)天所处的(de)环境(jìng)不同(tóng)和所受教育不(bù)同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人(rén)不变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来(lái)实现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许多为人处事(shì)的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲(qīn)，替(tì)父(fù)亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让(ràng)给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的(de)。

子(zi)不(bù)学(xué),非所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不(bù)学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做人运耐(nài)的道理，又无知(zhī)识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

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