十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的香港区号是多少十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán香港区号是多少)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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