提到(dào)湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定听过。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西(xī)赶(gǎn)尸(sh10克是几两ī)，是利用什么(me)原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他(tā)乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种(zhǒng)方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳(shéng)穿(chuān)起(qǐ)来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材(cái)”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依据(jù)赶(gǎn)尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有说(shuō)明(míng)如何同时运(yùn)多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹(zhú)子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的(de)韧(rèn)性使得(dé)前进(jìn)时会(huì)上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有(yǒu)如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不(bù)错的(de)办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动(dòng)方(fāng)便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行(xíng)当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于(yú)这(zhè)些都(dōu)是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们10克是几两思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘(mì)的色彩(cǎi)被科学(xué)荡(dàng)涤，我们(men)会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化(huà)资源(yuán)转化为(wèi)生计方式的(de)结果。

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