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　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放(fàng)在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语(yǔ)后置的(de)情况，例(lì)如问(wèn)题(tí)中的(de)例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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