劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言(yán)就是作为准则而对(duì)事情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了(le)自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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