星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思是(shì)人(rén)体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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