十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字(shī)琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。<夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字/p>

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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