转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听说过中国内战打了几年，中国内战打了几年时间(guò)，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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