题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题(tí)西林壁(bì)》是一(yī)首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī),又(yòu)是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真阴肖是指哪几个肖面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的(de)局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山(shān)，游山十(shí)余(yú)日(rì)，并在(zài)西林(lín)寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景(jǐng)物(wù)中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是(shì)却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们立(lì)足点(diǎn)、观察(chá)点(diǎn)的(de)不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学(xué)家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时(shí)经(jīng)过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道(dào)理:现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)阴肖是指哪几个肖处(chù)其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有(yǒu)全(quán)面正确(què)的认识。

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