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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集(jí)市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出极(jí)大(dà)的(de)心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的(de)心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例，证明(míng)忧(yōu)患可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的(de)心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能(né四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些ng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不(bù)断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足并取得成(chéng)功。

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