提到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没(méi)见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之人的(de)尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西(xī)部(bù)诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运(yùn)也(yě)逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身(shēn)青(qīng)布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦(yì)不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和(hé)旁观，正(zhèng)如出(chū)发(fā)时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材(cái)”不允(yǔn)许(xǔ)窥(kuī)视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他(tā)们将(jiāng)尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的(de)腋(yè)下，将数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个(gè)不(bù)错(cuò)的办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡(pō)路只好(hǎo)一(yī)个个背上去(qù)了。

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3、黑帮走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价(jià)。由于(yú)这些都是(shì)见不得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发(fā)现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实是特定历(lì)史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是(shì)特定(dìng)人群(qún)（如巫师(shī)）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而(ér)将(jiāng)某(mǒu)些传统文化(huà)资(zī)源(yuán)转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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