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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某(mǒu)种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行变法(fǎ)前为了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mí郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的n)之(zhī)不(bù)信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行(xíng)变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人(rén)对自(zì)己(jǐ)发生非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所以在国(guó)都商场(chǎng)南(nán)门立下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大众(zhòng)有可(kě)以搬(bān)到北门的就赏给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹(tàn)数(shù)千(qiān)年来(lái)民智之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的善，其(qí)美好(hǎo)吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或(huò)布而恐其(qí)不(bù)生效能，必(bì)竭全(quán)力以保(bǎo)证之(zhī)，保持(chí)之(zhī)，务使到达完(wán)善之意图(tú)而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民相互(hù)倚系，安(ān)有不信之(zhī)理？法则(zé)而不善，则(zé)不(bù)唯无美好之可(kě)言，且(qiě)有损害之足惧，吾(wú)民(mín)又必竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一(yī)披吾国四千余年之记载(zài)，而求其利国福民巨大之(zhī)政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸(fèi)，战事(shì)正殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥(nú)贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国从来(lái)未有之(zhī)大方(fāng)针，民何惮而不信(xìn)？乃必(bì)徙木以立(lì)信者，吾所以知(zhī)政者之具(jù)费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十分之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙(xǐ)木立信(xìn)一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻(wén)之，当(dāng)必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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