夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学)懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学rén)人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

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