孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词(cí)整理是《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博(bó)学古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广泛地学习(xí)的。

　　关于孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词整理(lǐ)以及孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词，劝学中的古今异义词整理，劝学中(zhōng)的古今异义有哪些，劝学(xué)中的古今异义词有哪些等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

孙权劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异(yì)义(yì)，劝学(xué)中的古今异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原(yuán)字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学(xué)而日参省乎己(jǐ)，则(zé)知明(míng)而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提(tí)取(qǔ)的(de)，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成(chéng)的，却(què)比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直得合(hé)乎墨(mò)线，假如(rú)用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也(yě)不会再挺直(zhí)，是因为经过加(jiā)工使它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经(jīng)辅(fǔ)具加工就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子广博地学(xué)习并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那(nà)么他就(jiù)会智慧(huì)明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子一句，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的(de)本(běn)性是“恶”的(de)，必须用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他(tā)特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出(chū)发点(diǎn)，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关(guān)嚏，解决(jué)根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心(xīn)论点，语言简劲(jìn)，命意深广，因而(ér)很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发(fā)愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习(xí)的人(rén)受到很大(dà)的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办(bàn)到的，必(bì)须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条(tiáo)理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而(ér)且总(zǒng)在文草(cǎo)的开头、结尾部分(fēn)作出明确的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作者有(yǒu)时又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一(yī)起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习(xí)必须(xū)持之以恒、用(yòng)心(xīn)专一时，他不但用了(le)一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐(qí)骥(jì)一跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍(shě)之，朽木不折”和“锲(qiè)而不(bù)舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如(rú)，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想(xiǎng)中，“积”字(zì)是一个(gè)重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴(nú)隶制(zhì)度(dù)进一(yī)步崩渍，封建(jiàn)制(zhì)度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立(lì)场(chǎng)和角度(dù)出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家(jiā)和(hé)法家等不(bù)同的派别(bié)，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己(jǐ)的主张，批评别(bié)人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以人(rén)的意志(zhì)为转移，但人们可以用(yòng)主(zhǔ)观努力去认识它(tā)，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重(zhòng)要(yào)意(yì)义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今(jīn)山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发(fā)展，提倡性恶论，其(qí)学说常(cháng)被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦(nuò)家典籍也(yě)有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学(xué)古今(jīn)异义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好(hǎo)的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经(jīng)为(wèi)博士邪：通(tōng)耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事(shì)之晚乎(hū)手毕祥（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子