不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于(yú)从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(r物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖ú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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