日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过(guò)去(qù)的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的(de)起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这学生党如何自W，如何自我安抚一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不(bù)了(le)的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 学生党如何自W，如何自我安抚