星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如(rú)今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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