十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(r农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的ì)此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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