生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)豫n是河南哪里的车牌士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般不需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”豫n是河南哪里的车牌、“高(gāo)兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例豫n是河南哪里的车牌(lì)如问(wèn)题(tí)中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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