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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词(cí)产(chǎn)生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的(de)第一个(gè)导(dǎo)火线时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的(de)程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加深，特别(bié)是(shì)在战(zhàn)国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微

　　西周末(mò)期(qī)周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的(de)矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭(miiè)亡的危害。

　　而(ér)面对这(zhè)种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室(shì)实际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是i(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室(shì)能和(hé)诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身(shēn)就是(shì)因为自(zì)身(shēn)地位下(xià)降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更(gèng)是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是(shì)一(yī)具(jù)空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在国(guó)都附(fù)近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸侯(hóu)国的(de)建(jiàn)立成(chéng)为周(zhōu)王(wáng)室(shì)御外(wài)的屏(píng)障，也为(wèi)统治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十(shí)分发(fā)达，种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁(fán)多，基(jī)本包括(kuò)了后世所有的(de)基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对(duì)外用兵(bīng)，其子(zi)穆王(wáng)除对(duì)外大规模用兵之(zhī)外(wài)，还对内加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过了(le)两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后，在(zài)战国时(shí)期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失(shī)导致人(rén)心(xīn)不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三(sān)年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在中国(guó)古代是(shì)社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐(lè)密切(qiè)相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的(de)大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之(zhī)时期(qī)，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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