日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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