日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

女生有感觉了是怎么样的呢

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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