提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯定听一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音过。不(bù)论是影视(shì)剧还是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将(jiāng)客死(sǐ)他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖(hú)南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳(wěn)，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自(zì一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音)然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上(shàng)，然(rán)后一起(qǐ)套(tào)上(shàng)黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事(shì)先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其(qí)他人发(fā)现他(tā)们将尸体分解(jiě)而编造出来的(de)谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明如何同(tóng)时运多(duō)具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会(huì)上下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的(de)一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为(wèi)生(shēng)计方(fāng)式的结(jié)果。

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